Анализ Бенедикта: что поразило меня больше всего


Д-р Джефф Мирус ( биография статьи электронная почта ) | 11 апреля 2019 г.

Есть несколько вещей, которые я нахожу особенно заинтригованными в анализе почетного Папы Римского Бенедикта XVI корней проблемы современной Церкви с клерикальным сексуальным насилием. И есть одна вещь, которая мне показалась наиболее впечатляющей в будущем.

Во-первых, мне было интересно и приятно, что Бенедикт обнаружил особые культурные корни проблемы злоупотребления в массовом культурном сдвиге 1960-х годов. Это приятно, потому что я долго доказывал, что кризис в Церкви, который разразился во второй половине двадцатого века, был главным образом результатом столкновения Церкви, которая остро нуждалась во внутреннем обновлении до того периода с огромное историко-культурное обстоятельство, а именно то, что длительная медленная секуляризация западной культуры наконец достигла точки, в период после Второй мировой войны, когда эта культура больше не признавала причин общественного морального сдерживания, которое в основном характеризовало Запад в прошлое.

Результатом стало то, что в течение нескольких лет — 1960-х годов — сексуальные табу были сметены не с точки зрения личного избегания, которое давно исчезло, а с точки зрения исчезающей публики « респектабельность». Это изменило правила игры для Церкви, которая была тесно переплетена между респектабельными институтами Запада и слишком зависима от окружающей доминирующей культуры для своей публичной позиции праведности. В результате этого, когда произошел этот массовый общественный культурный сдвиг, епископы и священники очень часто просто продолжали следовать доминирующей культуре, из которой они обычно брали свои реплики. Именно этот анализ, например, объясняет, почему Модернизм часто был подпольным в католических университетах в первой половине двадцатого столетия, только чтобы в одночасье разразиться наглым господством.

Во-вторых, мне было очень интересно узнать, как Папа Бенедикт много знал о проблемах в Церкви. Иногда верные священники и миряне задавались вопросом, действительно ли Рим знал, насколько плохи были, скажем, в 1970-х и 1980-х годах, учитывая, как мало было общественного признания и общественной дисциплины. Подсказкой для меня стало признание заслуженного папы, что первое посещение американской семинарии было в значительной степени провалом, потому что так много было скрыто (хотя в результате со временем все частично улучшалось). Он также вспомнил ключевые детали, как, например, «один епископ, который ранее был ректором семинарии, организовал для семинаристов, которые будут показаны порнографические фильмы, якобы с целью таким образом, что делает их устойчивыми к поведению вопреки вере». Это был епископ Кеннет Унтенер из Сагино, Мичиган, который был, почти немыслимо, назначен из-за вполне оправданной оппозиции верных мирян.

Третье, что заинтриговало меня, было вопросом, о котором я был почти полностью не осведомлен. Почетный Папа Бенедикт обсуждает неадекватность Кодекса канонического права 1983 года, когда речь заходит о способности расследовать, судить и налагать значительные церковные санкции на своенравных священников. Частично это привело к решению Папы Иоанна Павла II о назначении Конгрегации по вероучению заниматься расследованием злоупотреблений со стороны священнослужителей, поскольку, по-видимому, только нарушения под руководством КОР могли, как обычно, привести к изгнанию из священства. С тех пор в Кодекс были внесены различные изменения, но совершенно очевидно, что кодифицированные судебные процессы в Церкви все еще могут быть трудно использовать эффективно, по крайней мере, в некоторых ситуациях. Части анализа Бенедикта, которые касаются канонического права, действительно очень интересны.

Однако меня больше всего поразило то, что меня больше всего впечатлило о папе Бенедикте и, действительно, о кардинале Ратцингере, а именно о его удивительной духовной глубине. , Почетный Папа Бенедикт знает, что коренной кризис не только для клерикальных издевательств, но и для всей проблемы католической секуляризации, заключается в глубоком отсутствии Бога в умах и сердцах католиков. Он исследует эту проблему в богословии, в литургии, даже в духовной жизни, и ему есть, что сказать по этому поводу. Но, в целом, главное заключается в следующем:

Первостепенная задача, которая должна возникнуть в результате моральных потрясений нашего времени, заключается в том, чтобы мы сами снова начали жить Богом и для Него. Прежде всего, мы сами должны научиться снова признавать Бога как основу нашей жизни, а не оставлять его в стороне как неэффективную фразу.

Весь текст «Церковь и скандал сексуального насилия» довольно кратко, только примерно в пять раз длиннее одного из моих типичных комментариев, или примерно в семь-восемь раз больше, чем это краткое введение. Каждый должен прочитать его, не для гнева и взаимных обвинений, но для большего понимания и духовного роста.

Джеффри Мирус имеет докторскую степень. в интеллектуальной истории из Принстонского университета. Соучредитель христианского колледжа, он также является пионером католических интернет-сервисов. Он является основателем Тринити-коммуникаций и католической культуры.org. Смотрите полную биографию.

Звук выключен! Сторонники KoreanCulture.org взвешиваются.

Все комментарии проходят модерацию. Чтобы облегчить наше бремя редактирования, только действующим донорам разрешено отключать звук. Если вы являетесь донором, войдите в систему чтобы увидеть форму комментария; в противном случае, пожалуйста, поддержите нашу работу и Sound Off!


[ad_2]

Жми «Нравится» и получай только лучшие посты в Facebook ↓

Анализ Бенедикта: что поразило меня больше всего